此时李介宾则是在琢磨一件事。
中华文化博大精深，道教有房中术，密教有欢喜禅。
道教、密宗和医家都是中国传统文化中的重要组成部分，它们各自有着独特的哲学思想和实践方法。
房中术是古代道教中的一种修炼方法，主要涉及sex生活的技巧和养生之道，目的是通过性生活来达到养生、延年益寿的目的。
欢喜禅是藏传佛教密宗中的一种修行方式，强调在男女双修中实现心灵的净化和提升。这种修行方式非常深奥，据说需要在严格的戒律和指导下进行……
除此之外，医家也有“七损八益”。
医家的"七损八益"是中医理论中关于sex生活与健康关系的一种说法。"七损"指的是sex生活过度可能带来的七种伤害，"八益"则是适度性生活的八种益处……
李介宾有些悻悻的将那包给大树准备的栀子散放到了抽屉里。
好家伙，没想到大树已经整上大活儿了。
马王堆汉墓挖掘已经有五十周年了吧。
这座汉朝大墓可以说是承载了祖国医学的摇篮，不知道多少医书都是从里面挖出来的。
作为实物证据，马王堆医书与相关文物（如中草药、香囊、药枕及熏炉等）相互印证，力证了中国古代医学理论并非凭空臆造，而是有着深厚实践基础和悠久历史传承。
其中的古代经脉理论、诊断学、病理学及临床学、医疗手段、养生学和其他（医药文化资源），为充实、改写汉代以前的医学史奠定了基础。
《五十二病方》的出土填补了《黄帝内经》之前我国未有临床医学着作的空白。
《阴阳十一脉灸经》（甲、乙本）和《足臂十一脉灸经》则是我国现存最早的经络学说和灸治法医学文献，此三本书构成了“马王堆十一脉灸经”体系。
无论是篇章结构，还是经脉名称、循行路线等，均与《灵枢·经脉》有惊人的相似之处。
除此之外，马王堆医书中还蕴含着丰富的养生理念，为研究古代养生学和养生文化提供了重要参考。
比如，房室养生。
《养生方》、《十问》、《合阴阳》和《天下至道谈》等均视房中养生为“天下至道”，提出在房事养生中，一是交合有则、二是以静为强、三是行房有度。
《天下至道谈》认为，“不能用八益、去七孙（损）”。
后世医家称呼为“七损八益”。
七损为：一曰闭；二曰泄；三曰竭；四曰匆；五曰烦；六曰绝；七曰费。
八益为：治气，致沫，知时，和沫，积气，待羸，定倾。（具体审核不过，大家可以自行查阅资料）
李介宾作为生在红旗下的少年，新世纪四有青年，对于这类东西，虽然看过，但是并不怎么在意。
毕竟还年轻嘛，不懂也很正常。
但是这次从大树的经历上，让李介宾意识到，自己还是有不足之处的。
阴阳和合，顺天地阴阳的发展规律，才能求得补阴养气。
这门学问，还真涉及到阿宾的盲区了。